המכון לחקר תקשורת המזרח התיכון
THE MIDDLE EAST MEDIA RESEARCH INSTITUTE
סערה ציבורית בעיראק סביב הצעה של חברת פרלמנט לעגן את הפוליגמיה בחוק
7/7/2017


סערה ציבורית בעיראק סביב הצעה של חברת פרלמנט לעגן את הפוליגמיה בחוק

 

מאת ד. חזן


הקדמה

ב-12.3.17, ימים ספורים לאחר ציון יום האישה הבינ"ל, כינסה ג'מילה אל-עובידי, חברת פרלמנט עיראקית סונית מהקואליציה הלאומית, מסיבת עיתונאים, בה קראה לעידוד פוליגמיה ולהסרת המגבלות שמחיל עליה החוק בעיראק[1], הגם שהיא מותרת על פי הקוראן, שמאפשר לגבר לשאת עד ארבע נשים[2]. זאת, לדבריה כדי  "לבלום את תופעת הגידול במספרן של האלמנות, הגרושות והרווקות המבוגרות בחברה העיראקית, המונות כעת יותר מ-4 מיליון." לדברי אל-עובידי, על הנשים לנהוג ביושר עם עצמן ולעודד את הגברים לשאת יותר מאישה אחת ולהוקיע את תרבות האישה האחת "על חשבון אחיותיה", שכן הדבר פוגע בכבוד האישה. היא אף הציעה לחוקק חוק שיקבע "תשלום תמריצים כספיים שיעודדו את הגברים ויסייעו להם לשאת יותר מאישה אחת ולהכפיל את התמריצים הללו למי שנישא לאלמנה או גרושה".[3]

 

הצעתה של ג'מילה אל-עובידי עוררה מהומה רבה בפרלמנט ואחת מחברות הפרלמנט השתלחה בה ואף השליכה עליה נעל והכתה אותה.[4] חברות פרלמנט אחרות התנגדו נחרצות להכרה חוקית בפוליגמיה וטענו כי במקום לחזק את מעמדן של הנשים פועלת אל-עובידי למען החלשתן והשפלתן ואף למען סחר בהן. פעילות חברתיות איימו להגיש תביעה נגדה והזהירו שהצעתה תפורר את התא המשפחתי ושפוליגמיה רעה לנשים ולגברים כאחד.

 

ההצעה עוררה שיח נרחב גם בעיתונות העיראקית. כותבים עיראקים לעגו לג'מילה אל-עובידי ול"חמלה" שהיא חשה כלפי גברים הנשואים לאישה אחת במקום לפעול למען הגנת האישה ולמען זכויותיה. מנגד, היו מי שהצדיקו את ג'מילה אל-עובידי והגנו על הזכות לפוליגמיה, כזכות המוענקת לגבר בקוראן ולכן אין  לערער עליה. הם אף האשימו את מתנגדיה ואת המדינות המוסלמיות שחוקקו חוקים חילוניים המגבילים את ריבוי הנשים בהרס התא המשפחתי ובדחיפת נשים לזנות, לפריצות ולסטייה מוסרית, עקב כך. היו אף שטענו כי התנגדות הנשים הנשואות לנישואי בעליהן לנשים נוספות נגועה באגואיזם ובחוסר התחשבות באלמנות ובגרושות. כותבים אחרים הציגו עמדה ניטרלית וטענו כי בפוליגמיה יש גם יתרונות וגם חסרונות, ואילו אחד הכותבים התמקד בביקורת על הרמה הנמוכה של השיח בפרלמנט העיראקי וטען כי התגובות הללו והאלימות כלפי חברת הפרלמנט אל-עובידי "מעוררות סלידה".

 

בהקשר זה יצוין כי נראה שבשנים האחרונות חל גידול משמעותי בשיעור הפוליגמיה בעיראק, כנראה בשל המצב המלחמתי המתמשך בה והעלייה במספרן של האלמנות והרווקות כתוצאה מכך. כך למשל, דיווח העיתון הלונדוני "אל-ערבי אל-ג'דיד" ב- 25.3.2015 כי בבתי המשפט לענייני משפחה בעיראק נרשם גידול רב במקרי הפוליגמיה בקרב האזרחים וכי רובם נעשו שלא באישור קאדי, בניגוד לחוק. ע"פ העיתון, מג'בל חוסיין, שופט עיראקי לענייני משפחה, הדגיש בהקשר זה כי האסלאם אִפשר פוליגמיה לא כדי שהגבר יוכל להתרברב בכך ולא  מסיבות כמו אהבה, אלא ש"הפוליגמיה הותרה למטרה נעלה והיא לעבוד את אללה באמצעות דאגה לפרנסתן של אלמנות, גרושות ורווקות מבוגרות באמצעות נישואים עמן, כלכלתן ומתן הגנה להן".[5] 

                                                                                 

 

 

ג'מילה אל-עובידי[6]


 

דוח זה יסקור את התגובות להצעתה של ג'מילה אל-עובידי בעניין זה בתקשורת העיראקית:

 

המתנגדים: זו השפלה של האישה, איום על התא המשפחתי ועל החברה

כאמור, הצעתה של חה"פ אל-עובידי עוררה זעם רב מצד חברות פרלמנט אחרות ופעילות למען זכויות נשים והן מצד עיתונאים עיראקים, כמפורט להלן:

 

חברות פרלמנט ופעילות נשים: ההצעה משפילה את האישה ודוחפת את האחרים לסחור בה

חברות פרלמנט עיראקיות הביעו התנגדות לדבריה של אל-עובידי והדגישו את הצורך לפעול דווקא למען חיזוק מעמדן של הנשים. חברת הפרלמנט העיראקי ריזאן אל-שיח', החברה בוועדה לשלום הילד אמרה: "ההצעה הזו משפילה את האישה העיראקית ודוחפת את האחרים לסחור בה. הדבר דומה למה שעשה ארגון דאעש כשמכר את הנשים היזידיות בשוק העבדים. לפיכך, נעמוד בתוקף וללא היסוס נגד כל חקיקות שיכולות לפגוע בנשים העיראקיות, כדי לשמור על כבודן." היא תהתה: "האם כל הבעיות של עיראק כבר נפתרו, ולא נותר לנו אלא לחוקק חוק שמתיר פוליגמיה? האם מצבה הכלכלי של עיראק מאפשר הקמת שתי משפחות בידי גבר אחד? חקיקות כאלה אינן מסייעות לעיראקים להיפטר מהכאוס בו הם חיים, אלא הן מעמיקות את הבעיות."[7]

 

גם חברת הפרלמנט אבתסאם אל-הלאלי יצאה נגד הצעתה של אל-עובידי בטענה כי חקיקת חוק המעודד גברים לשאת יותר מאישה אחת "עלולה להביא לפירוק המשפחה, מה גם שמתן סכום כספי לגבר תמורת נישואיו לאישה שניה מהווה סוג של סחר בה".[8]  

 

מיסון אל-דמלוג'י, חברת פרלמנט מהקואליציה הלאומית, יצאה נגד רעיון הפוליגמיה ודרשה "מהפרלמנט, מהממשלה ומכל הגורמים הנוגעים בדבר לפעול למען שיפור מציאות חייה של האישה, להעניק לה הכשרה ולהעצימה כספית ומורלית... כדי שתקבל בעצמה את ההחלטות הקשורות לחייה האישיים, ולא באמצעות חוקים המפרים את עקרונות המדינה האזרחית המודרנית".[9]

 

פעילות חברתיות עיראקיות יצאו אף הן נגד הצעתה של אל-עובידי, האשימו אותה בהשפלת הנשים ואף איימו לתבוע אותה משפטית בשל כך: ריא אל-ח'פאג'י, פעילה אזרחית, אמרה  כי בכוונתה להגיש תביעה משפטית נגד אל-עובידי בגין "השפלה מרה של האישה העיראקית, ובפרט של האלמנות והגרושות" והוסיפה: "נשים אלו אינן ניתנות לקנייה ולמכירה". רקיה עלי, משפטנית ופעילה בתחום ההגנה על זכויות האישה, אמרה כי היא אינה סבורה "שחוקים מעין אלה יכולים לייצר פתרונות, אדרבא, הם עלולים לסייע לפירוק התא המשפחתי במידה רבה. כמו כן, הנשים לא יסכימו בשום אופן לחוק כזה".[10]

 

כותבים עיראקים יוצאים נגד הצעת אל-עובידי

ד"ר ראבעה אל-עובידי, פעילה אזרחית עיראקית המתגוררת בארה"ב, פרסמה מאמר ביומון העיראקי אל-זמאן בו תקפה את ג'מילה אל-עובידי. היא כתבה: "חברת פרלמנט זו שואפת לאסוף חתימות של חברי הפרלמנט העיראקי לתמיכה במתן הכרה חוקית לפוליגמיה... אותה פוליגמיה שהחוק מגביל בה את הגברים, חרף התעצמות תופעת האלמנות, הרווקות המבוגרות והגרושות, שמספרן עבר את הארבעה מיליון." הכותבת טענה כי על פי ממצאי מחקר שערכו בית החולים הסעודי על שם המלך פיצל ומרכז למחקרים בג'דה נישואים פוליגמיים פוגעים בגברים ובנשים, כך למשל עולה מממצאים אלו כי: גברים פוליגמיים חשופים לבעיות לב פי ארבעה מיתר הגברים; הגבר הפוליגמי נתון ללחצים נפשיים, כלכליים וגופניים; לפוליגמיה יש השפעה שלילית על מצבה הנפשי של האישה ועל הדימוי העצמי שלה".[11]

 

עיתונאי עיראקי: חבל שחברת פרלמנט מעודדת פוליגמיה מקום להגן על האישה וזכויותיה

העיתונאי העיראקי עלי חוסיין הכותב ביומון אל-מדא, יצא אף הוא נגד דרישתה של ג'מילה אל-עובידי להכיר חוקית בפוליגמיה והציגה כמי שפוגעת בנשים במקום לדאוג להן. וכך וכתב: "אין לי עמדה אישית באשר לחברת הפרלמנט הגברת [ג'מילה אל-עובידי] ואני מודה שייתכן שזו הפעם הראשונה ששמעתי את שמה... אולם אני סבור שהיא מגלמת את הסתירה הנוראה ביחס לסוגיות האישה, שכן היא מברכת את נשות עיראק לרגל יום האישה הבינלאומי, אך [בה בעת] היא דורשת לחוקק חוק שיאפשר לגברים לשאת יותר מאישה אחת... נראה שבלהט הקריאה לפוליגמיה שכחה [אל-עובידי] שהיא נבחרה מטעם מחוז מוצול, שתפקידה הוא לדאוג למצב העקורים, לסייע לתושבי המחוז שלה ולא להפוך כהרף עין לשדכנית המחפשת אישה שניה ל[גבר נשוי] אב לילדים. זה פתטי שחברת פרלמנט יוצאת להגנת פוליגמיה ודורשת לתגמל כספית מי שמגלה חמלה ונושא אישה שניה, במקום לפעול למען הגנת האישה, להגן על זכויותיה, לספק לה הזדמנויות עבודה שוות לאלו של הגברים ולדאוג לאלמנות וליתומים... מצער אותי מאוד שהעולם מגלה סימפטיה כלפי הטרגדיה של נשות מוצול בהיותה בעיה הומנית עצומה ואילו חברת הפרלמנט [ג'מילה אל-עובידי] סבורה שהבעיה היא [היעדר] חוק שמעודד פוליגמיה."[12]

 

התומכים: הפוליגמיה מעוגנת באסלאם, מחזקת את האומה האסלאמית וזכות טבעית של הגבר

מנגד,  היו עיתונאים ושיח'ים עיראקים שהביעו תמיכה בהצעתה של חה"פ אל-עובידי להתיר פוליגמיה וטענו כי מדובר בעניין המעוגן באסלאם ובזכות טבעית של הגבר, כמפורט להלן:

 

שיח' שיעי: גבר הנושא נשים נוספות מממש את אחת מזכויותיו הלגיטימיות

איש הדת השיעי, השיח' עבד אל-חאפז אל-בגדאדי, פרסם מאמר בסוכנות הידיעות burathanews בו הדגיש תחילה כי אנשים מרבים לדבר בעד או נגד פוליגמיה בקוראן, הגם שמדובר ב"עניין חלוט בקוראן" שלא ניתן לערער עליו או אף להביע דעה לגביו שכן זו "כפירה באללה". הוא כינה את הצעתה של ג'מילה אל-עובידי בנושא זה "הצעה אנושית" ותהה מדוע סערו הרוחות בעקבותיה "כאילו מדובר במשהו חריג בזירה האסלאמית". לדבריו, פוליגמיה הייתה ועודנה נהוגה בקרב אומות העולם והאסלאם לא המציא אותה וגם אינו מחייב אותה, אלא הוא התיר אותה וקבע לה כללים וסייגים.

 

אל-בגדאדי הציג שורת טענות התומכות בפוליגמיה ובהן: "כאשר הגבר אינו מסתפק באישה אחת כדי לספק את מאווייו, או כשאשתו עקרה, או כשהוא שואף להגדיל את אוכלוסיית האומה [האסלאמית]... כדי שהגבר לא ייפטר מאשתו על מנת שיוכל להינשא לאחרת... וכן משום שמספר הנשים גדול ממספר הגברים בשל המלחמות". אל-בגדאדי הציג טיעונים נוספים המצדיקים פוליגמיה: לאחר שהאישה יולדת ילדים היא משתנה בהכרח, ומזניחה את עצמה ואת בעלה; כדי לא לגרום לגבר לבוא לידי חטא;  כדי לדאוג לפרנסת הגרושות והאלמנות, להפחית את מספרן ובפרט את זה של האלמנות שבעליהן נהרגו במלחמה. הוא תהה: "האם אין בשמירת הנשים [הנשואות] על בעליהן [לעצמן בלבד] משום אגואיזם?" והאשים את הנשים הנשואות המתנגדות לכך שבעליהן יישאו אישה נוספת בהתעלמות מגורלן של האלמנות והגרושות ובכך שאינן מעמידות עצמן במקומן. לדבריו, "כאשר גבר נושא אישה שניה או שלישית אין זה ראוי שהאישה תקים מהומה נגדו, אלא עליה להתאזר בסבלנות... משום שהבעל לא ביצע דבר אסור אלא מימש אחת מזכויותיו הלגיטימיות."

 

אל-בגדאדי הדגיש כי הקוראן הציב ארבעה תנאים בלבד לפוליגמיה והם: עשיית צדק ושוויון בין הנשים; יכולת כלכלית של הגבר לפרנס את נשותיו; לא יותר מארבע נשים בו זמנית ושהנשים הללו יהיו מותרות לו ע"פ הקוראן.  לדבריו, כל התנאים שהוספו בהמשך על ידי חכמי דת מאוחרים, כגון: הצורך באישור של קאדי או  כורח המציאות, לא כלולים בקוראן ומכבידים על המוסלמים ונראה שהוספתם נובעת מ"התבוסתנות הנתעבת [של המוסלמים] מול המערב".[13]

 

כותב עיראקי: פוליגמיה הייתה מקובלת גם בדתות אחרות;החוק החילוני האוסר פוליגמיה מעודד פריצות

הכותב העיראקי עמאד אל-טאִי פרסם מאמר דומה ביומון אל-זמאן, בו טען כי מי שרוצים לנגח את האסלאם ולהטיל בו ספק מפיצים כמה נושאים ובהם למשל: עונש [המוות] בגין רִדָּה [עזיבת האסלאם]; הגִ'זְיה [מס גולגולת המוטל על לא מוסלמים הנמנים עם בני החסות] ופוליגמיה באסלאם. לדבריו, "נושא הפוליגמיה תופס את חלק הארי בהקשר זה, שכן [בגינו] מאשימים את האסלאם כי הוא דת המזלזלת בערך האישה ובמעמדה". להגנת האסלאם טען אל-טאי, כי לאברהם אבינו, ליעקב אבינו ולשלמה המלך היו כמה נשים וכי גם הנוצרים והיהודים לא אסרו פוליגמיה ועד המאה העשרים הפרוטסטנטים נהגו לשאת כמה נשים. הוא הוסיף: "לאחר שעלו המשטרים החילוניים הם חוקקו חוקים מעשי ידי אדם, שרובם מקפחים את זכויותיו הטבעיות של האדם ובהן הזכות לפוליגמיה". לדברי אל-טאי, "החוק החילוני הזה גרם להרס התא המשפחתי... ודחף נשים רבות לזנות, לפריצות ולסטייה מוסרית".

 

גם אל-טאי הדגיש כי האסלאם לא הותיר את הנושא הזה פרוץ אלא קבע כללים ותנאים שמאפשרים לגבר המוסלמי לשאת עד ארבע נשים, לא יותר, ובלבד שיעשה עמן צדק ויוכל לכלכל את נשותיו. מעבר להיתר הקיים באסלאם מונה אל-טאי שתי סיבות נוספות בעד פוליגמיה: האחת היא כדי להגדיל את אוכלוסיית האומה האסלאמית ובכך לחזק אותה, שכן, לדבריו, גידול מספר הידיים העובדות מחזק את הכלכלה. הוא דחה את הטענות לפיהן גידול האוכלוסייה עלול להכביד על משאבי המדינה כך שלא יספיקו לכולם, ואמר שיש לסמוך בעניין זה על אללה שהתיר פוליגמיה והוסיף: "ראו את סין למשל - המדינה בעלת האוכלוסייה הגדולה ביותר בעולם שנחשבת לאחת המדינות החזקות ביותר בעולם... ולאחת המדינות התעשייתיות הגדולות ביותר"; הסיבה השנייה היא כי "מהנתונים הסטטיסטיים עולה שמספר הנשים גדול ממספר הגברים, כך שאם כל גבר יישא אישה אחת בלבד יהיו נשים שיישארו רווקות, דבר שיסב נזק גם להן וגם לחברה". לדבריו "אם לא יהיה להן [לרווקות] בעל שידאג לאינטרסים שלהן, יספק להן בית ופרנסה יגן על צניעותן והן יילדו לו ילדים שמהם ירוו נחת", הן עלולות להידרדר מבחינה מוסרית. אל-טאי מסכם ואומר: "ראינו אפוא שהאסלאם נהג בצדק עם האישה ורומם את מעמדה ואת ערכה בקרב החברה ובקרב העמים והאישה המוסלמית הפכה למודל לחיקוי. זאת, בניגוד לחוקים החילוניים שהפכו את האישה לסחורה מינית חסרת ערך".[14]

 

השיח' השיעי עבד אל-חאפז אל-בגדאדי הִשווה את המצב בעניין זה למה שקורה אצל הנוצרים ואמר: "הנוצרים אינם מתירים להינשא לשתי נשים, אך הזנות אצלם מותרת באופן גלוי ובכל מקום שהזוג חפץ", והוסיף: "הנישואים האסלאמיים הם חוזה משפטי כספי בין משפחות ולא התחייבות לכל החיים בין גבר ואישה בברכת אללה. חוזה הנישואים האסלאמי אינו נערך במסגד ובאופן מסורתי הוא נקרא "עקד נִכּאח" כלומר 'חוזה יחסי מין', שכמה מדינות ערביות שינו את שמו ל'חוזה נישואים' משום שגרסו שהמילה נִכּאח שבה משתמשים הקוראן והחדית' פוגעת ברגשות". לדבריו, "התגובה[שלנו] על השמצת [האסלאם בנושא פוליגמיה] היא: [ראו את] המציאות המחפירה הקיימת במערב, שבו הפכו רוב הנשים  לסחורה זולה והן מבלות את סוף חייהן עם כלב או חתול."[15]  

 

בעלי עמדה ניטרלית: פוליגמיה נותנת תקווה ללא נשואות, אך גם יוצרת בעיות במשפחה 

כותבים אחרים הציגו עמדה ניטרלית בעניין פוליגמיה, כמפורט להלן:

 

כותב עיראק: בפוליגמיה יש חסרונות אך גם יתרונות

הכותב עלי אל-זאר'יני, כתב מאמר באתר העיראקי החילוני ahewar.org, בו מנה טיעונים בעד ונגד פוליגמיה בעיראק וסיכם את דבריו באמירה: "בנישואים לאישה שניה יש יתרונות כפי שיש בהם חסרונות. מצד אחד הם מעניקים תקווה לאישה שאולי זקוקה לגבר, לאחר שהייתה על סף ייאוש או התמוטטות בשל נסיבות חייה, ומצד שני הם עלולים להביא לידי סכסוכים וחילוקי דעות בתוך המשפחה, אם אין סיבה משכנעת לנישואים אלה או הכרה של האישה [הראשונה] בהם. עם זאת, עלינו לזכור שאללה התיר בקוראן לגבר לשאת יותר מאישה אחת, ובלבד שינהג בהן בשִוויון."[16]

 

עיתונאית עיראקית: פוליגמיה אינה אסורה אך יש להבטיח את עתידה הכלכלי של האישה

במאמר ביומון אל-זמאן לא פסלה העיתונאית נדאל אל-עזאוי את עמדתה הבסיסית של חברת הפרלמנט ג'מילה אל-עובידי כלפי פוליגמיה, אך התנתה זאת בקיומם של אי אלו תנאים, וכך כתבה על דרישתה של אל-עובידי לעגן את ריבוי הנשים בחוק ולתגמל את מי שיישא לאישה שניה אלמנה או גרושה: "כל זה טוב ויפה ונועד לשרת את טובת האישה ולסייע לה לפרנס את המשפחה... אלא שאם נבחן את העניין הזה... מצד אחר, נגלה שיש צעירים שאינם יכולים להתחתן מסיבות כלכליות, ובראשן העדר תעסוקה שתסייע להם לנהל חיי נישואים ומשום שאין להם [ולו] בית קטן בו יוכלו להקים משפחה ולא יכולת לממן חתונה". לדבריה, גם חתונה לא תפתור את העניין שכן "הרבה מהאלמנות הן צעירות וכך גם רוב הגרושות צעירות שכן הן התגרשו חודשים אחדים לאחר נישואיהן בשל העוני". היא הוסיפה: "בכל מקרה על החוק להגן על האישה ועל ילדיה אם יש לה ילדים מהאדם לו נישאה, שכן לא כל הגברים הם מלאכים והוא עלול לפגוע בה ובבניה ביום מן הימים". לפיכך, דרשה כי במקרה של נישואים פוליגמיים ייקבעו בחוק שלושה תנאים: "הגבר יתחייב בכתב לשלם לאישה סכום כספי עצום אם יפגע בה או בילדיה, דבר שירתיעו מלעשות כן, שמא תגיש האישה תלונה נגדו [והוא יידרש לשלם את הסכום]; האישה תשוכן  ביחידת דיור קטנה על שמה ועל שם ילדיה, חצי חצי, כדי שלא נראה ביום מן הימים את הילדים הללו ברחוב; האישה תקבל שכר חודשי לפרנסת ילדיה ולהשלמת כל לימודיהם".[17]

 

כותב ואינטלקטואל עיראקי: גסות הרוח של התגובות להצעת אל-עובידי מעוררת סלידה

עלי אל-כאש, כותב ואינטלקטואל עיראקי פרסם מאמר בו לא נקט עמדה בנושא פוליגמיה, אך הגן על זכותה אל-עובידי להציג את עמדתה והצר על רמת השיח בפרלמנט. וכך כתב: "ייתכן שהיו מי שמתחו ביקורת על ההצעה [של ג'מילה אל-עובידי] משום שהיא לא באה בזמן המתאים, אך מדובר בהצעה בלבד, שאפשר לקבלה או לדחותה, בדיונים שקטים... היו מי שטענו שהאסלאם מאפשר לשאת אישה שניה ואין צורך בחקיקה בעניין זה, אלא שהללו לא נתנו את דעתם לכך שהחוקה של עיראק ושל יתר המדינות האסלאמיות הגבילה את החקיקה האסלאמית באמצעות חוק וכללים הידועים לכל... חברת הפרלמנט יצאה מנקודת מבט אנושית הנוגעת למצבה הנוכחי הקשה של האישה העיראקית ולא כדי לרצות את הגבר במיטתו, דבר שמצדיק את הצעתה ואין פירושו הסכמה או התנגדות לה [מצדי]. [כמו כן], מספר האלמנות עולה על מיליון ולאור הצהרות רשויות המשפט ניתן להעריך שמספרן של הגרושות דומה."

 

אל-כאש יצא נגד התקרית בה השליכה חברת פרלמנט נעל לעבר ג'מילה אל-עובידי והכתה אותה וכינה זאת "מחזה שדומה להפליא לקטטה בברים או בבתי זונות או במקרה הטוב למה שקורה בג'ונגל". הוא הוסיף: "גסות הרוח בה נתקלה חברת הפרלמנט שהגישה את ההצעה מעוררת סלידה".[18]



[1] חוק המעמד האישי העיראקי מס' 188 משנת 1959 קובע בעניין זה:

"3.4 :  אסור לשאת יותר מאישה אחת, אלא באישור של קאדי. מתן אישור זה תלוי בקיום שני התנאים הבאים:

(א)3.4: לבעל צריכה להיות יכולת כספית לספק [את צרכיהן] של יותר מאישה אחת.

(ב)3.4: קיומו של אינטרס לגיטימי.

3.5 : אם יש חשש לעשיית צדק בין הנשים, אפשר שלא תותר פוליגמיה. במקרה כזה העניין יועבר להחלטת שופט.

3.6 : כל אדם שמחליט להינשא ליותר מאישה אחת בניגוד לתנאים שנקבעו בסעיפים 5-4 לעיל, יידון לעד שנת מאסר אחת או יחויב בקנס של עד 100 דינר,  או שניהם.

3.7 : ... נישואים ליותר מאישה אחת מותרים כשהאישה הנוספת היא אלמנה."  מקור: http://corpus.learningpartnership.org/personal-status-law-no-188-of-iraq-1959-1-marriage

[2] קוראן (סורה 4 פסוק 3): "הינשאו לנשים הטובות בעיניכם, לשתיים, לשלוש ולארבע".  

[3] לסרטון של דבריה של חברת הפרלמנט ג'מילה אל-עובידי בפרלמנט בנושא זה ראו www.youtube.com/watch?v=I5BDoXLzOLo  13.3.2017

[4] לסרטון של סצנת הנעל והמכות ראו https://www.youtube.com/watch?v=i6SavJZAkYM, 24.3.2017

[5] "אל-ערבי אל-ג'דיד" (לונדון), 25.3.2015

[7] raseef22.com, 14.3.2017

[8] www.mawazin.net, 13.3.2017

[10] http://raseef22.com  , 14.3.2017

[11] www.azzaman.com  , 25.3.2017 ; נראה שהכותבת ביססה את דבריה על כתבה שפורסמה בנושא פוליגמיה  באתר  www.hona.co.il  ב- 31.7.2015, לפיה המחקר הסעודי נערך באפריל 2015. יצויין כי הגם  שהכתבה כללה תוצאות של מחקרים מערביים שייחסו גם יתרונות לפוליגמיה לגברים ולנשים, בחרה הכותבת להתייחס רק למחקר הסעודי שמנה חסרונות בלבד. 

[12]  http://almadapaper.net  , 12.3.2017

[14] אל-זמאן (עיראק), 21.3.2017

[15] burathanews.com, 8.4.2017

[16] www.ahewar.org, 19.3.2017

[17] www.azzaman.com , 21.3.2017

[18] aliraqnews.com, 28.3.2017